37 - لوأخلّ بشيمن الكلمات أو الحروف ، أو بدّل حرفا بحرف ، حتى الضاد ظاءً أو بالعكس ، بطلت [ قراءته ] . وكذا لو أخلّ بحركة بناءٍ أو إعرابٍ أو مدٍّ واجب أو تشديد أو سكون لازم . وكذا لو أخرج حرفا من غير مخرجه ، بحيث يخرج عن صدق ذلك الحرف في عرف العرب . 38 - يجب حذف همزة الوصل في الدرج ، فلو أثبتها بطلت . وكذا يجب إثبات همزة القطع ، فلو حذفها حين الوصل بطلت . 39 - الأحوط ، ترك الوقف بالحركة والوصل بالسكون . 42 - المدّ الواجب هو فيما إذا كان بعد أحرف المدّ - وهي : الواو والياء والألف إذا كانت ساكنة ومسبوقة بحركة تجانسها - . مثل : سوء وجيوجاء . أو كان بعد أحدها سكون لازم ، لاسيّما إذا كان مدغما في حرف آخر مثل « الضالّين » . 43 - إذا مدّ أزيد من المتعارف ، لا تبطل ، إلّا إذا خرجت الكلمة عن بنيتها العربيّة وعن صياغتها عند العرب . 44 - يكفي في المدّ مقدار أَلِفَيْن . وأكمله إلى أربع ألفات . ولا يضرّ الزائد مالم تخرج الكلمة عن الصدق ( أي كونها كلمة عربيّة ) . 45 - إذا حصل فصل بين حروف الكلمة - اختيارا أو اضطرارا - بحيث خرجت عن الصدق بطلت . 49 - الأحوط ، « 1 » الإدغام إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين ، أحد حروف « يرملون » مع الغُنّة ، فيما عدا اللام والراء ، فلا غنّة فيهما . 51 - يجب إدغام اللام من الألف واللام في أربعة عشر حرفا ، وهي التاء والثاء والدال والذال والراء والزاء والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء واللام والنون . ويجب الإظهار في بقيّة الحروف .

--> ( 1 ) - قال السيّد الحكيم : لا يترك هذا الاحتياط . أي يجب الإدغام .